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T38n1775_p0338c10║   注維摩詰經卷第二
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T38n1775_p0338c12║   　　　　後秦釋僧 肇選
T38n1775_p0338c13║   　　方便 品第二 　什曰。此品序淨名德者。非
T38n1775_p0338c14║   集經者之 意。其方便 辯才世 尊常所稱歎。
T38n1775_p0338c15║   故集經者承其所聞以 序德耳。
T38n1775_p0338c16║   爾時毘耶離大城中有長者名維摩詰已曾供
T38n1775_p0338c17║   養無量諸佛。　什曰。將序其德先明修 德
T38n1775_p0338c18║   之 所由也。
T38n1775_p0338c19║   深植善本。　什曰。功 德業也。肇曰。樹德先
T38n1775_p0338c20║   聖故善本深殖也。此經之 作起于淨名。其微
T38n1775_p0338c21║   言幽唱亦備 之 後文。出經者欲遠存其人
T38n1775_p0338c22║   以 弘其道教。故此一 品全 序其德也。
T38n1775_p0338c23║   得無生忍。　什曰。慧明業也。如來已盡則 以
T38n1775_p0338c24║   智為名。菩薩見而未盡而能忍受不退。故
T38n1775_p0338c25║   以 忍為名也。肇曰。所以 菩薩無生慧獨名
T38n1775_p0338c26║   忍者。以 其大覺未成智力 猶弱。雖悟無生。
T38n1775_p0338c27║   正能堪受而已。未暇閑任故名忍。如來智
T38n1775_p0338c28║   力 具 足。於法自在常有閑地。故無復忍名
T38n1775_p0338c29║   也。
T38n1775_p0339a01║   辯才無閡。　什曰。既具 二 業以 辯才說法
T38n1775_p0339a02║   化眾生也。肇曰。七辯也。
T38n1775_p0339a03║   遊戲神通。　什曰。因神通廣其化功 。亦以
T38n1775_p0339a04║   神通力 證其辯才。如龍樹與外道論議。外
T38n1775_p0339a05║   道問曰。天今何 作。答曰。天今與阿修 羅戰。
T38n1775_p0339a06║   復問。此何 以 證。菩薩即為現證。應時摧戈
T38n1775_p0339a07║   折刃 。阿脩身首從空中而墜落。又見天與
T38n1775_p0339a08║   阿脩羅於虛空中列 陣相對。外道見證已
T38n1775_p0339a09║   乃伏其辯才。神通證辯類如此也。肇曰。經
T38n1775_p0339a10║   云 。菩薩得五 通。又云 。具 六 通。以 得無生
T38n1775_p0339a11║   忍三界結盡。方於二 乘故言六 。方於如來
T38n1775_p0339a12║   結習未盡故言五 也。
T38n1775_p0339a13║   逮諸總持。　什曰。智慧能持實相亦名持。
T38n1775_p0339a14║   餘持如大智度論中說也。肇曰。總持義同
T38n1775_p0339a15║   上。經云 有五 百總持。亦云 無量總持也。
T38n1775_p0339a16║   獲無所畏。　肇曰。菩薩四無所畏也。
T38n1775_p0339a17║   降魔勞 怨。　肇曰。四魔勞 我故致為怨。
T38n1775_p0339a18║   入 深法門。　肇曰。諸法深義有無量門悉善
T38n1775_p0339a19║   入 也。
T38n1775_p0339a20║   善於智度通達方便 。　肇曰。到 實智彼岸
T38n1775_p0339a21║   善智度也。運用無方達方便 也。
T38n1775_p0339a22║   大願成就。　什曰。初 發心之 時其願未大。
T38n1775_p0339a23║   或大而未成。大而成者唯法忍菩薩也。如無
T38n1775_p0339a24║   量壽四十八 願。是大願之 類也。肇曰。大願
T38n1775_p0339a25║   將無量壽願比也。
T38n1775_p0339a26║   明了 眾生心之 所趣。　肇曰。群生萬端心趣
T38n1775_p0339a27║   不同。悉明了 也。
T38n1775_p0339a28║   又能分別 諸根利 鈍。　肇曰。三乘諸根利 鈍
T38n1775_p0339a29║   難辯而善分別 。
T38n1775_p0339b01║   久 於佛道心已純孰決定大乘。　肇曰。七住
T38n1775_p0339b02║   以 上始得決定也。
T38n1775_p0339b03║   諸有所作能善思量。　肇曰。身口意有所作。
T38n1775_p0339b04║   智慧恒在前 。故所作無失也。
T38n1775_p0339b05║   住 佛威儀 。　肇曰。舉動 進止不失聖儀 。別 本
T38n1775_p0339b06║   云 具 佛威儀 。什曰。謂能變身作佛。舉動 進
T38n1775_p0339b07║   止悉如佛也。
T38n1775_p0339b08║   心大如海。　什曰。海有三德。一 曰深廣無邊。
T38n1775_p0339b09║   二 曰清淨不受雜穢。三曰藏積無量珍寶。
T38n1775_p0339b10║   菩薩三德義同海也。肇曰。海有五 德。一 澄
T38n1775_p0339b11║   淨不受死屍。二 多出妙寶。三大龍注雨
T38n1775_p0339b12║   滴如車軸受而不溢。四風日不能竭。五
T38n1775_p0339b13║   淵深難測。大士心淨不受毀戒之 屍出慧
T38n1775_p0339b14║   明之 寶。佛大法雨受而不溢。魔邪風日不
T38n1775_p0339b15║   能虧損。其智淵深莫能測者。故曰心大如
T38n1775_p0339b16║   海。
T38n1775_p0339b17║   諸佛咨嗟弟子釋梵世 主 所敬欲度人故以 善
T38n1775_p0339b18║   方便 居毘耶離。　肇曰。諸佛所稱人天所敬。
T38n1775_p0339b19║   彼何 欣哉。欲度人故現居毘耶。
T38n1775_p0339b20║   資財無量攝諸貧民奉戒清淨攝諸毀禁以 忍
T38n1775_p0339b21║   調行攝諸恚怒以 大精進攝諸懈怠一 心禪寂
T38n1775_p0339b22║   攝諸亂 意以 決定慧攝諸無智。　肇曰。至人
T38n1775_p0339b23║   不現行。現行六 度者為攝六 弊耳。
T38n1775_p0339b24║   雖為白衣奉持沙門清淨律行。　肇曰。沙門
T38n1775_p0339b25║   出家之 都名也。秦言義訓勤 行勤 行趣涅
T38n1775_p0339b26║   槃也。
T38n1775_p0339b27║   雖處居家不著三界。　肇曰。三界之 室宅也。
T38n1775_p0339b28║   示有妻子常修 梵行。　肇曰。梵行清淨無欲
T38n1775_p0339b29║   行也。
T38n1775_p0339c01║   現有眷屬常樂遠離。　肇曰。在家若野故
T38n1775_p0339c02║   言遠離。
T38n1775_p0339c03║   雖服寶飾而以 相好嚴身。　肇曰。外服寶
T38n1775_p0339c04║   飾而內嚴相好也。
T38n1775_p0339c05║   雖復飲食而以 禪悅為味。　肇曰。外食世 膳
T38n1775_p0339c06║   而內甘禪悅之 味也。
T38n1775_p0339c07║   若至博弈戲處輒以 度人。　肇曰。因戲止戲。
T38n1775_p0339c08║   受諸異道。　什曰。現受外道法也。
T38n1775_p0339c09║   不毀正信 。　肇曰。同於異者欲令異同於
T38n1775_p0339c10║   我耳。豈正信 之 可毀哉。受謂受學異道
T38n1775_p0339c11║   法也。
T38n1775_p0339c12║   雖明世 典 常樂佛法。　肇曰。世 典 雖盡明所
T38n1775_p0339c13║   樂在真法。
T38n1775_p0339c14║   一 切見敬為供 養中最。　什曰。諸有德者能
T38n1775_p0339c15║   致供 養。能致供 養者復供 養此賢。所以 為
T38n1775_p0339c16║   最也。肇曰。含齒無不敬。淨養無不供 。故
T38n1775_p0339c17║   曰為供 養之 最。
T38n1775_p0339c18║   執持正法攝諸長幼。　肇曰。外國諸部曲皆
T38n1775_p0339c19║   立三老。有德者為執法人。以 決鄉訟攝長
T38n1775_p0339c20║   幼也。淨名現執俗 法。因此通達道法
T38n1775_p0339c21║   也。
T38n1775_p0339c22║   一 切治生諧偶 雖獲俗 利 不以 喜悅。　肇曰。
T38n1775_p0339c23║   法身大士瓦礫盡寶玉耳。若然則 人不貴
T38n1775_p0339c24║   其惠。故現同求利 。豈喜悅之 有。
T38n1775_p0339c25║   遊諸四衢饒益眾生。　肇曰。四衢要路人所
T38n1775_p0339c26║   交集。隨彼所須而益焉。
T38n1775_p0339c27║   入 治正法救護一 切。　肇曰。治正法律官也。
T38n1775_p0339c28║   導以 正法。使民無偏 枉。救護一 切也。
T38n1775_p0339c29║   入 講論處導以 大乘。　肇曰。天竺多諸異道。
T38n1775_p0340a01║   各言己勝。故其國別 立論堂。欲辯其優
T38n1775_p0340a02║   劣 。欲明己道者則 聲鼓集眾詣堂求論。
T38n1775_p0340a03║   勝者為師。負者為資。淨名既升此堂攝伏
T38n1775_p0340a04║   外道。然後導以 大乘為其師也。
T38n1775_p0340a05║   入 諸學堂誘開童蒙。　什曰。如釋迦菩薩入
T38n1775_p0340a06║   學堂說梵書梵天下來為證眾人信 受。斯
T38n1775_p0340a07║   其類也。肇曰。學堂童蒙書學堂也。誘開如太
T38n1775_p0340a08║   子入 學現梵書比也。
T38n1775_p0340a09║   入 諸婬舍示欲之 過。　什曰。外國有一 女人。
T38n1775_p0340a10║   身體金色。有長者子名達暮多羅。以 千兩
T38n1775_p0340a11║   金要入 竹林。同載而去。文殊師利 於中道
T38n1775_p0340a12║   變身為白衣。身著寶衣衣甚嚴好。女人見
T38n1775_p0340a13║   之 貪心內發。文殊言。汝欲得衣者當發
T38n1775_p0340a14║   菩提心。女曰。何 等為菩提心。答曰。汝身是
T38n1775_p0340a15║   也。問曰。云 何 是。答曰。菩提性空。汝身亦空。
T38n1775_p0340a16║   以 此故是此女曾於迦葉佛所宿殖善
T38n1775_p0340a17║   本修 智慧。聞是說即得無生法忍。得無生
T38n1775_p0340a18║   法忍已將示欲之 過。還與長者子入 竹
T38n1775_p0340a19║   林。入 林中已自現身死膖脹臭爛。長者子
T38n1775_p0340a20║   見已甚大怖畏。往詣佛所。佛為說法亦得
T38n1775_p0340a21║   法忍。示欲之 過有如是利 益也。肇曰。外國
T38n1775_p0340a22║   婬人別 立聚落。凡豫士之 流目不暫顧而
T38n1775_p0340a23║   大士同其欲。然後示其過也。
T38n1775_p0340a24║   入 諸酒肆能立其志。　肇曰。酒致失志開放
T38n1775_p0340a25║   逸門。
T38n1775_p0340a26║   若在長者長者中尊為說勝法。　什曰。長者
T38n1775_p0340a27║   如今四姓豪族也。聲聞於凡夫為勝。如是
T38n1775_p0340a28║   展轉佛法最勝也。肇曰。凡人易以 威順。難
T38n1775_p0340a29║   以 理從。故大士每處其尊以 弘風靡之 化。
T38n1775_p0340b01║   長者豪族望重。多以 世 教自居。不弘出世
T38n1775_p0340b02║   勝法也。
T38n1775_p0340b03║   若在居士居士中尊。　什曰。外國白衣多財
T38n1775_p0340b04║   富樂者名為居士。
T38n1775_p0340b05║   斷其貪著。　肇曰。積錢一 億 入 居士里。寶貨
T38n1775_p0340b06║   彌殖故貪著彌深。
T38n1775_p0340b07║   若在剎利 剎利 中尊。　什曰。梵音中含二
T38n1775_p0340b08║   義。一 言忍辱。二 言瞋恚。言此人有大力 勢
T38n1775_p0340b09║   能大瞋恚。忍受苦痛剛 強難伏。因以 為姓
T38n1775_p0340b10║   也。
T38n1775_p0340b11║   教以 忍辱。　肇曰。剎利 王種也。秦言田主 。
T38n1775_p0340b12║   劫 初 人食地味。轉食自然粳米。後人情漸偽
T38n1775_p0340b13║   各有封殖。遂立有德處平分田。此王者之
T38n1775_p0340b14║   始也。故相承為名焉。其尊貴自在。多強暴
T38n1775_p0340b15║   決意不能忍和也。
T38n1775_p0340b16║   若在婆羅門婆羅門中尊。　什曰。廣學問求
T38n1775_p0340b17║   邪道。自恃智慧驕慢自在名婆羅門也。
T38n1775_p0340b18║   除其我慢。　肇曰。婆羅門秦言外意。其種別
T38n1775_p0340b19║   有經書。世 世 相承以 道學為業。或在家或
T38n1775_p0340b20║   出家苦行。多恃已道術自我慢人也。
T38n1775_p0340b21║   若在大臣大臣中尊教以 正法。　肇曰。正法
T38n1775_p0340b22║   治政法也。教以 正治國以 道佐 時也。
T38n1775_p0340b23║   若在王子王子中尊示以 忠孝。　肇曰。所承
T38n1775_p0340b24║   處重宜以 忠孝為先。
T38n1775_p0340b25║   若在內官內官中尊化正宮女。　什曰。非如
T38n1775_p0340b26║   今內官也。外國法取歷世 忠良耆長有德
T38n1775_p0340b27║   用為內官。化正宮女。肇曰。妖媚邪飾女人
T38n1775_p0340b28║   之 情。故誨以 正直。
T38n1775_p0340b29║   若在庶民庶民中尊令興福力 。　什曰。昔有
T38n1775_p0340c01║   一 賤人來入 城邑。見一 人服飾嚴淨乘大
T38n1775_p0340c02║   馬執寶蓋。唱言不好。乃至再 三。彼人怪而
T38n1775_p0340c03║   問曰。我嚴淨如是。汝何 言不好耶。賤人曰。
T38n1775_p0340c04║   君宿殖德本獲此果報。威德被服人所宗
T38n1775_p0340c05║   仰。我昔不種福。鄙陋如是。以 我比君猶
T38n1775_p0340c06║   如禽獸。故自言不好耳。非毀君也。賤人因
T38n1775_p0340c07║   是感厲廣修 福業。形尊悟物所益以 弘。況
T38n1775_p0340c08║   以 道法化人哉。肇曰。福力 微淺故生庶民
T38n1775_p0340c09║   也。
T38n1775_p0340c10║   若在梵天梵天中尊誨以 勝慧。　什曰。小乘
T38n1775_p0340c11║   中初 梵有三種。大乘中有四種。餘上三地亦
T38n1775_p0340c12║   如是。梵王雖有定慧而非出要。誨以 佛
T38n1775_p0340c13║   慧故言勝也。肇曰。梵天多著禪福。不求
T38n1775_p0340c14║   出世 勝慧也。
T38n1775_p0340c15║   若在帝釋帝釋中尊示現無常。　什曰。梵垢
T38n1775_p0340c16║   薄而著淺故為現勝慧。釋愛重而著深故為
T38n1775_p0340c17║   現無常也。肇曰。天帝處忉利 宮。五 欲自娛。
T38n1775_p0340c18║   視東忘西。多不慮無常。
T38n1775_p0340c19║   若在護世 護世 中尊護諸眾生。　什曰。護世
T38n1775_p0340c20║   四天王也。諸惡鬼神殘食眾生。護世 四王
T38n1775_p0340c21║   護之 不令害也。今言尊者道力 所護兼 及
T38n1775_p0340c22║   十方也。肇曰。護世 四王各治一 方護其所
T38n1775_p0340c23║   部。使諸惡鬼神不得侵 害也。
T38n1775_p0340c24║   長者維摩詰以 如是等無量方便 饒益眾生。
T38n1775_p0340c25║   肇曰。法身圓應其迹無端。故稱無量。上略言
T38n1775_p0340c26║   之 耳。
T38n1775_p0340c27║   其以 方便 現身有疾。　什曰。上諸方便 以 施戒
T38n1775_p0340c28║   攝人。施戒攝人則 人感其惠。聞其有疾問
T38n1775_p0340c29║   疾者眾。問疾者眾則 功 化弘矣。是以 廣現
T38n1775_p0341a01║   方便 。然後處疾也。
T38n1775_p0341a02║   以 其疾故國王大臣長者居士婆羅門等及諸
T38n1775_p0341a03║   王子并餘官屬無數千人皆往問疾。　肇曰。
T38n1775_p0341a04║   雖復變應殊方妙迹不一 。然此經之 起本
T38n1775_p0341a05║   于現疾。故作者別 序其事 。
T38n1775_p0341a06║   其往者維摩詰因以 身疾廣為說法。　什曰。
T38n1775_p0341a07║   欲明履道之 身未免斯患況於無德而
T38n1775_p0341a08║   可保 也。肇曰。同我者易信 。異我者難順。
T38n1775_p0341a09║   故因其身疾廣明有身之 患。
T38n1775_p0341a10║   諸仁者是身無常。　什曰。諸佛常法要先以
T38n1775_p0341a11║   七事 發人心。然後說四諦。何 等七。一 施。二
T38n1775_p0341a12║   戒。三生天果報。四說味。味樂味也。五 果報
T38n1775_p0341a13║   過患。雖有少樂而眾苦無量。眾生迷於少
T38n1775_p0341a14║   樂而不覺眾苦。猶以 芥子置於山頂唯
T38n1775_p0341a15║   見芥子而不覩大山也。六 教厭離世 間。
T38n1775_p0341a16║   七歎涅槃功 德。今不說七法直說無常者。
T38n1775_p0341a17║   將以 此會積德已淳慧識修 明故也。復次無
T38n1775_p0341a18║   常是空之 初 相。將欲說空故先設無常。所
T38n1775_p0341a19║   以 但 說身不說餘法。餘法中少生著故
T38n1775_p0341a20║   也。
T38n1775_p0341a21║   無力 無堅。　什曰。無有能作力 也。無堅體
T38n1775_p0341a22║   不實也。
T38n1775_p0341a23║   速朽之 法不可信 也。　肇曰。身之 危脆強力
T38n1775_p0341a24║   不能保 。孰能信 其永固者。此無常義也。
T38n1775_p0341a25║   為苦為惱。　什曰。無常故苦。苦則 惱生。
T38n1775_p0341a26║   眾病所集。　肇曰。苦八 苦也。亦有無量苦。惱
T38n1775_p0341a27║   九惱也。亦有無量惱。病四百四病。此苦之 義
T38n1775_p0341a28║   也。
T38n1775_p0341a29║   諸仁者如此身明智者所不怙是身如聚沫不
T38n1775_p0341b01║   可撮摩。　肇曰。撮摩聚沫之 無實。以 喻觀
T38n1775_p0341b02║   身之 虛偽。自此下至電喻明空義也。
T38n1775_p0341b03║   是身如泡不得久 立。　肇曰。不久 似 明無常
T38n1775_p0341b04║   義。然水上泡以 虛中無實故不久 立。猶空
T38n1775_p0341b05║   義耳。
T38n1775_p0341b06║   是身如炎從渴愛生。　肇曰。渴見陽炎惑以
T38n1775_p0341b07║   為水。愛見四大迷以 為身。
T38n1775_p0341b08║   是身如芭蕉中無有堅。　肇曰。芭蕉之 草唯
T38n1775_p0341b09║   葉無幹。
T38n1775_p0341b10║   是身如幻從顛倒起。　肇曰。見幻為人。四
T38n1775_p0341b11║   大為身。皆顛倒也。
T38n1775_p0341b12║   是身如夢為虛妄見　夢中妄見覺後非
T38n1775_p0341b13║   真。
T38n1775_p0341b14║   是身如影從業緣現。　什曰。形障日光 光
T38n1775_p0341b15║   不及照影此現。由無明三業隔實智慧。所
T38n1775_p0341b16║   以 有身也。
T38n1775_p0341b17║   是身如響屬諸因緣。　肇曰。身之 起于業
T38n1775_p0341b18║   因猶影響之 生形聲耳。
T38n1775_p0341b19║   是身如浮雲須臾變滅。　什曰。俄 頓異色須
T38n1775_p0341b20║   臾變滅。身亦如是。眴息之 間有少有長老
T38n1775_p0341b21║   病死變。從如沫至如電盡喻無常也。或以
T38n1775_p0341b22║   無堅。或以 不久 。或以 不實。或以 屬因緣。
T38n1775_p0341b23║   明其所以 無常也。下四大喻喻空無我也。
T38n1775_p0341b24║   是身如電念念不住 。　肇曰。變滅不住 似 釋
T38n1775_p0341b25║   無常。然皆取其虛偽不真故速滅不住 。猶
T38n1775_p0341b26║   釋空義也。
T38n1775_p0341b27║   是身無主 為如地。　什曰。地無常主 。強者得
T38n1775_p0341b28║   之 。身亦無主 。隨事 而變。病至則 惱。死至
T38n1775_p0341b29║   則 滅。聚散隨緣不得自在也。肇曰。夫萬事
T38n1775_p0341c01║   萬形皆四大成。在外則 為土木山河。在內
T38n1775_p0341c02║   則 為四支百體。聚而為生。散而為死。生則
T38n1775_p0341c03║   為內。死則 為外。內外雖殊然其大不異。故
T38n1775_p0341c04║   以 內外四大類明無我也。如外地古今相
T38n1775_p0341c05║   傳強者先宅故無主 也。身亦然耳。眾緣所
T38n1775_p0341c06║   成。緣合則 起。緣散則 離。何 有真宰常主 之
T38n1775_p0341c07║   者。主 壽人是一 我。義立四名也。
T38n1775_p0341c08║   是身無我為如火。　什曰。焚燒林野威聲振
T38n1775_p0341c09║   烈。若勇 士陳師制 勝時也。實而求之 非有
T38n1775_p0341c10║   敵也。身亦如是。舉動 云 為興造萬端。從惑
T38n1775_p0341c11║   而觀若有宰也。尋其所由非有我也。肇
T38n1775_p0341c12║   曰。縱任自由謂之 我。而外火起滅由薪。火
T38n1775_p0341c13║   不自在。火不自在火無我也。外火既無我。
T38n1775_p0341c14║   內火類亦然。
T38n1775_p0341c15║   是身無壽為如風。　什曰。雖飄扇鼓作或來
T38n1775_p0341c16║   或去。直聚氣流動 。非有存生壽也。身亦如
T38n1775_p0341c17║   是。呼吸吐納行作語言亦假氣而動 。非有
T38n1775_p0341c18║   壽也。肇曰。常存不變謂之 壽。而外風積氣
T38n1775_p0341c19║   飄鼓。動 止無常動 止無常風無壽也。外風
T38n1775_p0341c20║   既無壽。內類可知。
T38n1775_p0341c21║   是身無人為如水。　什曰。澄淨清明洗滌塵
T38n1775_p0341c22║   穢。曲直方圓隨時所適。實而求之 為者竟
T38n1775_p0341c23║   誰。身亦如是。知見進止應事 而遷。假緣成
T38n1775_p0341c24║   用。乘數而行。詳其所因非有人也。肇曰。
T38n1775_p0341c25║   貴於萬物而始終不改謂之 人。而外水善
T38n1775_p0341c26║   利 萬形。方圓隨物。洿隆異適。而體無定。
T38n1775_p0341c27║   體無定則 水無人也。外水既無人。內水類
T38n1775_p0341c28║   可知。
T38n1775_p0341c29║   是身不實四大為家。　肇曰。四非常訖於上。
T38n1775_p0342a01║   自此下獨明身之 虛偽眾穢過患四大假
T38n1775_p0342a02║   會以 為神宅非實家也。
T38n1775_p0342a03║   是身為空離我我所。　什曰。離我眾生空。離
T38n1775_p0342a04║   我所法空也。上四句說空無我喻。此直說空
T38n1775_p0342a05║   無我義也。肇曰。我身之 妙主 也。我所自我之
T38n1775_p0342a06║   外。身及國財妻子萬物盡我所有。智者觀身。
T38n1775_p0342a07║   身內空寂二 事 俱 離也。
T38n1775_p0342a08║   是身無知如草木瓦礫。　什曰。會而成知非
T38n1775_p0342a09║   真知也。求知不得同瓦礫也。肇曰。身雖
T38n1775_p0342a10║   能觸而無知。內識能知而無觸。自性而求
T38n1775_p0342a11║   二 俱 無知。既曰無知何 異瓦礫。
T38n1775_p0342a12║   是身無作風力 所轉。　什曰。無作主 而有所
T38n1775_p0342a13║   作者風所轉也。從無知至無作更釋空無
T38n1775_p0342a14║   我義也。肇曰。舉動 事 為風力 使然。誰作之
T38n1775_p0342a15║   也。
T38n1775_p0342a16║   是身不淨。　什曰。須陀洹雖見四諦猶惑
T38n1775_p0342a17║   淨色。故四非常後次說不淨也。復次上說
T38n1775_p0342a18║   無常苦無我。此說不淨門。為破四顛倒故
T38n1775_p0342a19║   說四種觀行。行此觀已然後能於身不著。
T38n1775_p0342a20║   身不著已然後能學法身。故先說厭法後
T38n1775_p0342a21║   說法身也。
T38n1775_p0342a22║   穢惡充 滿。　肇曰。三十六 物充 滿其體。
T38n1775_p0342a23║   是身為虛偽雖假以 澡浴衣食必歸磨滅。　什
T38n1775_p0342a24║   曰。此明無常所壞所以 苦也。自此以 下盡
T38n1775_p0342a25║   說苦喻也。為災病苦也。丘井以 下總喻生
T38n1775_p0342a26║   老病死眾苦無量也。肇曰。雖復澡以 香湯
T38n1775_p0342a27║   衣以 上服。苟曰非真。豈得久 立。
T38n1775_p0342a28║   是身為災百一 病惱。　肇曰。一 大增損則 百
T38n1775_p0342a29║   一 病生。四大增損則 四百四病同時俱 作。故
T38n1775_p0342b01║   身為災聚也。
T38n1775_p0342b02║   是身如丘井。　什曰。丘井丘墟枯井也。昔有
T38n1775_p0342b03║   人有罪於王。其人怖罪逃走。王令醉象
T38n1775_p0342b04║   逐之 。其人怖急自投枯井。半井得一 腐草。
T38n1775_p0342b05║   以 手執之 。下有惡龍吐毒向之 。傍有五
T38n1775_p0342b06║   毒蛇復欲加 害。二 鼠嚙草草復將斷。大象
T38n1775_p0342b07║   臨其上復欲取之 。其人危苦極大恐怖。上
T38n1775_p0342b08║   有一 樹。樹上時有蜜滴落其口中。以 著
T38n1775_p0342b09║   味故而忘怖畏。丘井生死也。醉象無常也。
T38n1775_p0342b10║   毒龍惡道也。五 毒蛇五 陰也。腐草命根也。黑
T38n1775_p0342b11║   白二 鼠白月黑月也。蜜滴五 欲樂也。得蜜
T38n1775_p0342b12║   滴而忘怖畏者。喻眾生得五 欲蜜滴不
T38n1775_p0342b13║   畏苦也。
T38n1775_p0342b14║   為老所逼。　肇曰。神之 處身為老死所逼。
T38n1775_p0342b15║   猶危人之 在丘井為龍蛇所逼。緣在他
T38n1775_p0342b16║   經也。
T38n1775_p0342b17║   是身無定。　什曰。念有死分無定期也。
T38n1775_p0342b18║   為要當死。　肇曰。壽夭雖無定。不得不
T38n1775_p0342b19║   受死。
T38n1775_p0342b20║   是身如毒蛇。　肇曰。四大喻四蛇也。
T38n1775_p0342b21║   如怨賊。　肇曰。五 蔭喻五 賊也。
T38n1775_p0342b22║   如空聚。　什曰。昔有人得罪於王。王欲密
T38n1775_p0342b23║   殺。篋盛四毒蛇使其守護。有五 怨賊拔
T38n1775_p0342b24║   刀 守之 。善知識語之 令走。其人即去入 空
T38n1775_p0342b25║   聚落。便 於中止。知識復言。此處是惡賊所
T38n1775_p0342b26║   止。若住 此者須臾賊至。喪汝身命失汝財
T38n1775_p0342b27║   寶。宜速捨離可得安隱。其人從教即便 捨
T38n1775_p0342b28║   去。復見大水。縛栰而渡。渡已安隱無復眾
T38n1775_p0342b29║   患。王喻魔也。篋喻身也。四蛇四大也。五 怨
T38n1775_p0342c01║   賊五 陰也。空聚落六 入 也。惡賊六 塵也。河生
T38n1775_p0342c02║   死也。善知識教令走者。謂佛菩薩教眾生
T38n1775_p0342c03║   離惡魔棄四大捨五 陰。眾生從教雖捨
T38n1775_p0342c04║   患三惡。而未出諸聚落未免惡賊。復
T38n1775_p0342c05║   教令乘八 正栰度生死流。度生死流已坦
T38n1775_p0342c06║   然無為無復眾患也。肇曰。六 情喻空聚皆
T38n1775_p0342c07║   有誠證喻在他經。是故涅槃經云 。觀身
T38n1775_p0342c08║   如四大毒蛇。是身無常。常為無量諸蟲之
T38n1775_p0342c09║   所唼食。是身臭穢。貪欲獄縛。是身可畏。猶
T38n1775_p0342c10║   如死狗。是身不淨。九孔常流。是身如城。血
T38n1775_p0342c11║   肉筋骨皮裹其上。手足以 為却敵樓櫓。目
T38n1775_p0342c12║   為孔竅。頭為殿堂。心王處中。如是身城諸
T38n1775_p0342c13║   佛世 尊之 所棄捨。凡夫愚人常所味著。貪淫
T38n1775_p0342c14║   嗔恚愚癡羅剎止住 其中。是身不堅。猶如
T38n1775_p0342c15║   蘆葦伊 蘭水沫芭蕉之 樹。是身無常念念不
T38n1775_p0342c16║   住 。猶如電光 暴水幻炎。亦如畫水隨畫隨
T38n1775_p0342c17║   合。是身易壞。猶如河岸臨峻大樹。是身不
T38n1775_p0342c18║   久 。虎狼鵄梟鵰鷲餓狗之 所食噉。誰有智
T38n1775_p0342c19║   者當樂此身。寧以 牛跡盛大海水。不可
T38n1775_p0342c20║   具 說是身無常不淨臭穢。寧團大地使如
T38n1775_p0342c21║   棗等漸漸轉小如亭歷子乃至微塵。不能
T38n1775_p0342c22║   具 說是身過患。是故當捨如棄涕唾。
T38n1775_p0342c23║   陰界諸入 所共合成。　肇曰。陰五 陰。界十八
T38n1775_p0342c24║   界。入 十二 入 。此三法假合成身。猶若空聚
T38n1775_p0342c25║   一 無可寄。
T38n1775_p0342c26║   諸仁者此可患厭當樂佛身。　肇曰。吾等同
T38n1775_p0342c27║   有斯患可厭久 矣。宜共樂求佛身。
T38n1775_p0342c28║   所以 者何 。　肇曰。近見者謂佛身直是形之
T38n1775_p0342c29║   妙者。未免生死寒暑之 患。曷為而求。將為
T38n1775_p0343a01║   辯法身極妙之 體也。
T38n1775_p0343a02║   佛身者即法身也。　肇曰。經云 。法身者虛空
T38n1775_p0343a03║   身也。無生而無不生。無形而無不形。超
T38n1775_p0343a04║   三界之 表絕有心之 境。陰入 所不攝。稱讚
T38n1775_p0343a05║   所不及。寒暑不能為其患。生死無以 化
T38n1775_p0343a06║   其體故。其為物也微妙無象不可為有。
T38n1775_p0343a07║   備 應萬形不可為無。彌綸八 極不可為
T38n1775_p0343a08║   小。細入 無間不可為大。故能出生入 死。
T38n1775_p0343a09║   通洞于無窮之 化。變現殊方應無端之 求。
T38n1775_p0343a10║   此二 乘之 所不議。補處之 所不覩。況凡夫
T38n1775_p0343a11║   無目敢措心於其間哉。聊依經誠言粗標
T38n1775_p0343a12║   其玄極耳。然則 法身在天為天。在人而人
T38n1775_p0343a13║   豈可近捨丈 六 而遠求法身乎。生曰。夫
T38n1775_p0343a14║   佛身者丈 六 體也。丈 六 體者從法身出也。
T38n1775_p0343a15║   以 從出名之 故曰即法身也。法者無非法
T38n1775_p0343a16║   義也。無非法義者即無相實也。身者此義之
T38n1775_p0343a17║   體。法身真實丈 六 應假。將何 以 明之 哉。悟
T38n1775_p0343a18║   夫法者封惑永盡髣髴亦除。妙絕三界之 表
T38n1775_p0343a19║   理冥 無形之 境。形既已無故能無不形。三
T38n1775_p0343a20║   界既絕故能無不界。無不形者唯感是應。
T38n1775_p0343a21║   佛無為也。至於形之 巨細壽之 脩短。皆是接
T38n1775_p0343a22║   眾生之 影迹。非佛實也。眾生若無感則 不
T38n1775_p0343a23║   現矣。非佛不欲接。眾生不致故自絕耳。若
T38n1775_p0343a24║   不致而為現者未之 有也。譬日之 麗天而
T38n1775_p0343a25║   影在眾器。萬影萬形皆是器之 所取。豈日
T38n1775_p0343a26║   為乎。器若無水則 不現矣。非不欲現器
T38n1775_p0343a27║   不致故自絕耳。然則 丈 六 之 與八 尺皆是眾
T38n1775_p0343a28║   生心水中佛也。佛常無形。豈有二 哉。以 前
T38n1775_p0343a29║   眾患皆由有身故令樂佛身也。然佛道迹
T38n1775_p0343b01║   交在有。雖復精麁之 殊。至於無常不應有
T38n1775_p0343b02║   異。而令樂之 。宜明其意。既云 即是法身。
T38n1775_p0343b03║   非徒使知無有身患。乃所以 用斷一 切眾
T38n1775_p0343b04║   生病矣。斯又引使樂法。樂法之 行下法。是
T38n1775_p0343b05║   以 行於法者得佛身也。
T38n1775_p0343b06║   從無量功 德智慧生。　肇曰。夫極妙之 身必
T38n1775_p0343b07║   生于極妙之 因。功 德智慧大士二 業也。此
T38n1775_p0343b08║   二 業蓋是萬行之 初 門泥洹之 關要。故唱言
T38n1775_p0343b09║   有之 。自此下雖別 列 諸行。然皆是無為無
T38n1775_p0343b10║   相行也。以 行無相無為故。所成法身亦無
T38n1775_p0343b11║   相無為。
T38n1775_p0343b12║   從戒定慧解脫解脫知見生。　肇曰。五 分法
T38n1775_p0343b13║   身。
T38n1775_p0343b14║   從慈悲喜捨生從布施持戒忍辱柔和勤 行精
T38n1775_p0343b15║   進禪定解脫三昧。　肇曰。禪四禪。定四空定。
T38n1775_p0343b16║   解脫八 解脫。三昧三三昧。此皆禪度之 別 行
T38n1775_p0343b17║   也。
T38n1775_p0343b18║   多聞智慧諸波羅蜜生。　肇曰。諸即上六 度
T38n1775_p0343b19║   也。波羅蜜秦言到 彼岸。彼岸實相岸也。得
T38n1775_p0343b20║   無生以 後所修 眾行盡與實相合。體無復
T38n1775_p0343b21║   分別 也。
T38n1775_p0343b22║   從方便 生從六 通生。　肇曰。七住 以 上則 具
T38n1775_p0343b23║   六 通。自非六 通運其無方之 化。無以 成
T38n1775_p0343b24║   無極之 體。
T38n1775_p0343b25║   從三明生。　肇曰。天眼宿命智漏盡通為三
T38n1775_p0343b26║   明也。
T38n1775_p0343b27║   從三十七道品生從止觀生。　什曰。始觀時
T38n1775_p0343b28║   係 心一 處名為止。靜極則 明。明即慧。慧名
T38n1775_p0343b29║   觀也。肇曰。止定觀慧。
T38n1775_p0343c01║   從十力 四無所畏十八 不共法生從斷一 切不
T38n1775_p0343c02║   善法集一 切善法生。　肇曰。必斷之 志必集
T38n1775_p0343c03║   之 情此二 心行之 綱目也。
T38n1775_p0343c04║   從真實生從不放逸生。　肇曰。真實善根所
T38n1775_p0343c05║   以 生。不放逸功 業所以 成。此二 心行之 要用
T38n1775_p0343c06║   也。
T38n1775_p0343c07║   從如是無量清淨法生如來身諸仁者欲得佛
T38n1775_p0343c08║   身斷一 切眾生病者當發阿耨多羅三藐三菩
T38n1775_p0343c09║   提心。　肇曰。發無上心豈唯自除病。亦濟
T38n1775_p0343c10║   群生病。
T38n1775_p0343c11║   如是長者維摩詰為諸問疾者如應說法令無
T38n1775_p0343c12║   數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
T38n1775_p0343c13║   　　弟子品第三
T38n1775_p0343c14║   爾時長者維摩詰自念寢疾于床。　生曰。自
T38n1775_p0343c15║   念寢疾者自傷 念疾也。夫有身則 有疾。此
T38n1775_p0343c16║   自世 之 常爾。達者體之 。何 所傷 哉。然毘耶
T38n1775_p0343c17║   離諸長者子。皆覲佛聽法。維摩詰事 應是
T38n1775_p0343c18║   同。閡疾不豫理在致傷 。故託以 崇法招
T38n1775_p0343c19║   佛問疾也。
T38n1775_p0343c20║   世 尊大慈寧不垂愍。　肇曰。上善若水。所以
T38n1775_p0343c21║   洿隆斯順與善仁。故能曲成無悋。動 善時
T38n1775_p0343c22║   至。所以 會幾不失。居眾人之 所惡。故能
T38n1775_p0343c23║   與彼同疾。世 尊大慈必見垂問。因以 弘道
T38n1775_p0343c24║   所濟良多。此現疾之 本意也。生曰。以 閡疾
T38n1775_p0343c25║   不豫妙聽。良可哀也。此之 可哀理應近者。
T38n1775_p0343c26║   是哀之 為事 宜遣慰問。而佛大慈普念。今
T38n1775_p0343c27║   也無使。寧不愍之 耶。此蓋因常情以 期使
T38n1775_p0343c28║   耳。豈曰存己。乃遠以 通物也。若佛遣使。則
T38n1775_p0343c29║   向疾之 弊怱化成大休矣。返常之 致不
T38n1775_p0344a01║   亦然乎。
T38n1775_p0344a02║   佛知其意即告舍利 弗汝行詣維摩詰問疾。
T38n1775_p0344a03║   什曰。聲聞法中諸羅漢無漏智慧。勝菩薩世
T38n1775_p0344a04║   俗 智慧。大乘法中二 事 俱 勝。今用聲聞法
T38n1775_p0344a05║   明大小。故先命弟子也。舍利 弗於弟子中
T38n1775_p0344a06║   智慧第一 。故先命之 。知其不堪而命之 者。
T38n1775_p0344a07║   欲令其顯維摩詰辯才殊勝發起眾會
T38n1775_p0344a08║   也。復命餘人者。欲令各稱其美明兼 應辯
T38n1775_p0344a09║   慧無方也。此下宴坐梵本云 攝身心也。
T38n1775_p0344a10║   肇曰。至人懸心默通。不先形言冥 機潛應。
T38n1775_p0344a11║   故命問疾也。舍利 弗五 百弟子之 上智慧第
T38n1775_p0344a12║   一 。故先勅 也。如來知諸人不堪而猶命者。
T38n1775_p0344a13║   將顯淨名無窮之 德以 生眾會怖仰之 情
T38n1775_p0344a14║   耳。舍利 其母名。弗秦言子。天竺多以 母名
T38n1775_p0344a15║   名子。生曰。知其意者達其旨也。今日之 使
T38n1775_p0344a16║   理歸文殊。而命餘人者。託常遣使之 儀 。
T38n1775_p0344a17║   欲以 假顯維摩詰德也。德以 此顯者。遘既
T38n1775_p0344a18║   在昔。今必高推。推若有理則 理可貴矣。苟
T38n1775_p0344a19║   己伏德而藉。聞理為貴。至於論疾之 際豈
T38n1775_p0344a20║   有不悟哉。夫遣使之 體。要當自近及
T38n1775_p0344a21║   遠。是以 先弟子後菩薩也。舍利 弗是親承
T38n1775_p0344a22║   之 最故首命之 焉。
T38n1775_p0344a23║   舍利 弗白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。　肇
T38n1775_p0344a24║   曰。奉佛使命宜須重人。淨名大士智慧
T38n1775_p0344a25║   無量。非是弟子所堪能也。且曾為所呵默
T38n1775_p0344a26║   不能報。豈敢輕奉使命以 致漏失之 譏。生
T38n1775_p0344a27║   曰。夫以 妙乘麁無往不盡。而今所扣蓋是
T38n1775_p0344a28║   近應群生。於舍利 弗豈有不堪之 時耳。
T38n1775_p0344a29║   不堪之 意良在於茲。今欲現之 若實要應
T38n1775_p0344b01║   有寄。維摩詰迹在辯捷。為一 國所憚。往
T38n1775_p0344b02║   有致論之 理。而舍利 弗曾亦示屈於彼以
T38n1775_p0344b03║   為不堪。孰謂虛哉。
T38n1775_p0344b04║   所以 者何 憶念我昔曾於林中宴坐樹下時維
T38n1775_p0344b05║   摩詰來謂我言唯舍利 弗不必是坐為宴坐也。
T38n1775_p0344b06║   肇曰。無施之 迹效之 於前 矣。曾於林下
T38n1775_p0344b07║   宴坐時。淨名來以 為坐法不爾也。生曰。有
T38n1775_p0344b08║   以 致辭。非拒命也。託不拒命之 辭以 取
T38n1775_p0344b09║   推維摩詰美也。不必是者不言非是。但
T38n1775_p0344b10║   不必是耳。不言非是者。實可以 為求定
T38n1775_p0344b11║   之 筌也。不必是者。有以 之 致病。病所不
T38n1775_p0344b12║   病。可不呵哉。舍利 弗誠無所復。假宜由
T38n1775_p0344b13║   行以 軌物。所行交是彼之 所病。維摩詰以
T38n1775_p0344b14║   其居不足之 地。固可寄以 為呵。然則 舍利
T38n1775_p0344b15║   弗迹受屈矣。宴坐者閑居之 貌。
T38n1775_p0344b16║   夫宴坐者不於三界現身意是為宴坐。　什
T38n1775_p0344b17║   曰。此章大明至定以 誨未能。非獨明空
T38n1775_p0344b18║   也。菩薩安心真境識不外馳。是心不現也。
T38n1775_p0344b19║   法化之 身超於三界。是身心俱 隱禪定之 極
T38n1775_p0344b20║   也。聲聞雖能藏心實法。未能不見其身。
T38n1775_p0344b21║   身見三界則 受累於物。故隱而猶現。未為
T38n1775_p0344b22║   善攝也。亦云 。身子于時入 滅盡定能令心
T38n1775_p0344b23║   隱。其身猶現故譏之 也。肇曰。夫法身之 宴
T38n1775_p0344b24║   坐形神俱 滅。道絕常境。視聽所不及。豈復
T38n1775_p0344b25║   現身於三界。修 意而為定哉。舍利 弗猶有
T38n1775_p0344b26║   世 報生身及世 報意根。故以 人間為煩擾
T38n1775_p0344b27║   而宴坐林下。未能形神無迹。故致斯呵。凡
T38n1775_p0344b28║   呵之 興意在多益。豈存彼我以 是非為心
T38n1775_p0344b29║   乎。生曰。原夫宴坐於林中者。以 隱其形
T38n1775_p0344c01║   也。若不隱必為事 之 所動 。是以 隱之 使
T38n1775_p0344c02║   離於事 。以 為求定之 方。而隱者有患形之
T38n1775_p0344c03║   不隱。苟執以 不隱為患。而隱者猶為不
T38n1775_p0344c04║   隱所亂 。非所使隱也。隱形者本欲藏意
T38n1775_p0344c05║   也。意不藏必為六 塵所牽。是以 藏之 以
T38n1775_p0344c06║   不見可欲。得因以 息欲。而藏者有患意之
T38n1775_p0344c07║   不藏。苟執以 不藏為患。而藏者尚為不
T38n1775_p0344c08║   藏所亂 。非所以 藏也。若能於三界不見
T38n1775_p0344c09║   有不隱不藏之 處。則 不復為之 所亂 爾。乃
T38n1775_p0344c10║   所以 是隱藏之 意耳。不隱不藏為現。現必
T38n1775_p0344c11║   不出三界。故言不於三界現身意也。
T38n1775_p0344c12║   不起滅定而現諸威儀 。是為宴坐。　什曰。謂
T38n1775_p0344c13║   雖入 滅定而能現無量變化以 應眾生。肇
T38n1775_p0344c14║   曰。小乘入 滅盡定則 形猶枯木。無運用之
T38n1775_p0344c15║   能。大士入 實相定心智永滅。而形充 八 極。
T38n1775_p0344c16║   順機而作。應會無方。舉動 進止不捨威儀 。
T38n1775_p0344c17║   其為宴坐也亦以 極矣。上云 不於三界
T38n1775_p0344c18║   現身意。此云 現諸威儀 。夫以 無現故
T38n1775_p0344c19║   能無不現。無不現即無現之 體也。庶參玄
T38n1775_p0344c20║   君子有以 會其所以 同而同其所以 異
T38n1775_p0344c21║   也。
T38n1775_p0344c22║   不捨道法而現凡夫事 是為宴坐。　肇曰。小
T38n1775_p0344c23║   乘障隔生死。故不能和光 。大士美惡齊旨
T38n1775_p0344c24║   道俗 一 觀。故終日凡夫終日道法也。淨名之
T38n1775_p0344c25║   有居家即其事 也。生曰。既隱林中便 應求
T38n1775_p0344c26║   定。求定之 法先當正身使不動 。不動 故不
T38n1775_p0344c27║   乖 定。正身故不違道。斯可以 求道定之 良
T38n1775_p0344c28║   術也。若封以 不正違道而正之 動 乖 定而
T38n1775_p0344c29║   住 之 者。猶復為不正及動 所亂 。非所以
T38n1775_p0345a01║   正身不動 旨也。若不起滅定即是現諸
T38n1775_p0345a02║   威儀 者。是則 不現威儀 異於定也。無異
T38n1775_p0345a03║   故不相乖 矣。威儀 者則 是動 也。滅定者滅
T38n1775_p0345a04║   心心數法定也。此定正反形動 之 極。故偏
T38n1775_p0345a05║   舉以 為言也。若不捨道法即是現凡夫事
T38n1775_p0345a06║   者。是則 不見凡夫事 異於道也。凡夫事 者
T38n1775_p0345a07║   即是身不正也。威儀 凡夫事 在下句者。所
T38n1775_p0345a08║   病在此故以 上牽之 也。
T38n1775_p0345a09║   心不住 內亦不在外是為宴坐。　什曰。賢聖
T38n1775_p0345a10║   攝心謂之 內。凡夫馳想謂之 外。言不內不
T38n1775_p0345a11║   外者等心內外也。肇曰。身為幻宅。曷為住
T38n1775_p0345a12║   內。萬物斯虛。曷為在外。小乘防念故繫心
T38n1775_p0345a13║   於內。凡夫多求故馳想於外。大士齊觀故內
T38n1775_p0345a14║   外無寄也。生曰。既正身不動 。次應攝念。
T38n1775_p0345a15║   攝念之 法若去所緣即攝令還。念去從事
T38n1775_p0345a16║   謂之 馳外。攝還從我謂之 住 內。若以 馳
T38n1775_p0345a17║   外為亂 住 內為定。即復是為內外所馳。
T38n1775_p0345a18║   非所以 攝念之 意也。心不住 內者則 無內
T38n1775_p0345a19║   可住 也。亦不在外。者則 無外可在也。然
T38n1775_p0345a20║   後乃是不復馳焉。
T38n1775_p0345a21║   於諸見不動 。　什曰。若以 見為動 是見住
T38n1775_p0345a22║   也。
T38n1775_p0345a23║   而修 行三十七品是為宴坐。　肇曰。諸見六
T38n1775_p0345a24║   十二 諸妄見也。夫以 見為見者。要動 捨諸
T38n1775_p0345a25║   見以 修 道品。大士觀諸見真性即是道品。
T38n1775_p0345a26║   故不近捨諸見而遠修 道品也。生曰。攝
T38n1775_p0345a27║   念之 義要得其道。其道為何 在乎正觀。正
T38n1775_p0345a28║   觀即三十七品也。三十七品觀是見理之 懷
T38n1775_p0345a29║   也。以 從理而見故意可住 耳。若貴觀得
T38n1775_p0345b01║   理。即復是為觀所惑。則 失乎理。非所以
T38n1775_p0345b02║   觀也。若於諸見不動 即是行三十七品
T38n1775_p0345b03║   者。是則 不見三十七品異於諸見。則 無復
T38n1775_p0345b04║   惑矣。不動 者不去之 。諸見者邪見也。
T38n1775_p0345b05║   不斷煩惱而入 涅槃是宴坐。　什曰。煩惱即
T38n1775_p0345b06║   涅槃。故不待斷而後入 也。肇曰。七使九結
T38n1775_p0345b07║   惱亂 群生。故名為煩惱。煩惱真性即是涅
T38n1775_p0345b08║   槃。慧力 強者觀煩惱即是入 涅槃。不待斷
T38n1775_p0345b09║   而後入 也。生曰。既觀理得性。便 應縛盡
T38n1775_p0345b10║   泥洹。若必以 泥洹為貴而欲取之 。即復為
T38n1775_p0345b11║   泥洹所縛。若不斷煩惱即是入 泥洹者。
T38n1775_p0345b12║   是則 不見泥洹異於煩惱則 無縛矣。此
T38n1775_p0345b13║   上二 句亦所病在下。以 上牽之 。
T38n1775_p0345b14║   若能如是坐者佛所印可。　肇曰。此平等法
T38n1775_p0345b15║   坐佛所印可。豈若仁者有待之 坐乎。
T38n1775_p0345b16║   時我世 尊聞是語默然而止不能加 報。　肇
T38n1775_p0345b17║   曰。理出意外。莫知所對也。
T38n1775_p0345b18║   故我不任詣彼問疾佛告大目揵連。　什曰。
T38n1775_p0345b19║   目連婆羅門姓也。名俱 律陀。拘律陀樹神名
T38n1775_p0345b20║   也。以 求神得故因以 為名。生便 有大智慧
T38n1775_p0345b21║   故名大目揵連。神足第一 者也。肇曰目連
T38n1775_p0345b22║   弟子中神足第一 。出婆羅門種。姓目揵連。字
T38n1775_p0345b23║   拘律陀也。
T38n1775_p0345b24║   汝行詣維摩詰問疾。　生曰。夫人才有長短。
T38n1775_p0345b25║   所能不同。舍利 弗自可不能餘何 必然。故
T38n1775_p0345b26║   不抑之 而不告也。復得因以 廣維摩詰之
T38n1775_p0345b27║   美也。
T38n1775_p0345b28║   目連白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾所以 者
T38n1775_p0345b29║   何 憶念我昔入 毘耶離大城於里巷中為諸居
T38n1775_p0345c01║   士說法。　什曰。居士智慧利 根應直聞實相。
T38n1775_p0345c02║   而目連未覩人根。依常說法。先以 施戒七
T38n1775_p0345c03║   事 發悟居士。居士聞施戒生天受福。則
T38n1775_p0345c04║   起眾生想。起眾生想已則 於諸法妄生眾
T38n1775_p0345c05║   相。故建章明無眾生後破眾相。乃可以
T38n1775_p0345c06║   返其所迷應其本識也。肇曰。經不載其
T38n1775_p0345c07║   所說。依後呵意。當是說有為善法施戒之
T38n1775_p0345c08║   流也。
T38n1775_p0345c09║   時維摩詰來謂我言唯大目連為白衣居士說
T38n1775_p0345c10║   法不當如仁者所說。　肇曰。淨名觀諸居士
T38n1775_p0345c11║   應聞空義。而目連不善觀人根導以 有
T38n1775_p0345c12║   法。故致呵也。生曰。說法本欲引使貴法。
T38n1775_p0345c13║   非除法也。彼既貴之 。便 封著而樂小。樂
T38n1775_p0345c14║   小者專欲離病。然違其大本封著者則 乖
T38n1775_p0345c15║   於法理。乖 違誠出彼情。而說法者可致闇
T38n1775_p0345c16║   根之 嫌。又有不如法說之 迹。白衣非取
T38n1775_p0345c17║   道之 操。幸可不說捨俗 之 理以 傷 其本
T38n1775_p0345c18║   也。居士以 貪著為懷。不可使見法可貴
T38n1775_p0345c19║   以 移其著也。故云 為白衣居士說法不當
T38n1775_p0345c20║   如仁者之 所說也。
T38n1775_p0345c21║   夫說法者當如法說。　肇曰。法謂一 相真實
T38n1775_p0345c22║   法也。法義自備 之 後文。
T38n1775_p0345c23║   法無眾生離眾生垢故。　什曰。眾生垢即二
T38n1775_p0345c24║   十身見也。妄見取相。而法竟無相。理乖 於
T38n1775_p0345c25║   見故言離也。章始終以 二 義明畢竟空。一
T38n1775_p0345c26║   言離相。二 言離見。因惑者謂言有相故。
T38n1775_p0345c27║   以 離相明無相也。邪者雖起妄見而法
T38n1775_p0345c28║   法中無見。故以 離見明無彼妄見所見相
T38n1775_p0345c29║   也。自此以 下凡言無名無說離識離觀。類
T38n1775_p0346a01║   如離見也。肇曰。自此以 下辯真法義也。夫
T38n1775_p0346a02║   存眾生則 垢真法。若悟法無眾生。則 其垢
T38n1775_p0346a03║   自離。眾生自我習著偏 重。故先明其無。生
T38n1775_p0346a04║   曰。自此以 下大論法理也。法有二 種。眾生
T38n1775_p0346a05║   空法空。眾生空法空理誠不殊。然於惑者
T38n1775_p0346a06║   取悟事 有難易。故分之 也。眾生以 總會成
T38n1775_p0346a07║   體。不實之 意居然可領。故易也。法以 獨
T38n1775_p0346a08║   立近實之 趣多。故難也。今先明眾生空也。
T38n1775_p0346a09║   法無眾生者。以 無眾生為法也。離眾生
T38n1775_p0346a10║   垢故者釋之 也。言眾生自出著者之 情。非
T38n1775_p0346a11║   理之 然也。情不從理謂之 垢也。若得見
T38n1775_p0346a12║   理垢情必盡。以 離垢驗之 知無眾生也。
T38n1775_p0346a13║   眾生者眾事 會而生。以 名宰一 之 主 也。
T38n1775_p0346a14║   法無有我離我垢故。　生曰。我者自在。主
T38n1775_p0346a15║   爾。
T38n1775_p0346a16║   法無壽命離生死故。　肇曰。生死命之 始終
T38n1775_p0346a17║   耳。始終既離則 壽命斯無。諸言離者皆空
T38n1775_p0346a18║   之 別 名也。生曰。存世 曰命。百年為壽。亦
T38n1775_p0346a19║   以 名有壽命者矣。壽命是宿行之 報生死之
T38n1775_p0346a20║   法。夫有壽命之 垢則 有生死之 累。於累既
T38n1775_p0346a21║   離以 驗無壽命者。乃諭明也。不言壽命
T38n1775_p0346a22║   而言生死者。壽命是人情所愛。若聞離之
T38n1775_p0346a23║   必不能樂。生死是人情所惡。若聞離此
T38n1775_p0346a24║   必欣故也。
T38n1775_p0346a25║   法無有人前 後際斷故。　肇曰。天生萬物以
T38n1775_p0346a26║   人為貴。始終不改謂之 人。故外道以 人名
T38n1775_p0346a27║   神。謂始終不變。若法前 後際斷則 新新不
T38n1775_p0346a28║   同。新新不同則 無不變之 者。無不變之
T38n1775_p0346a29║   者則 無復人矣。生曰。人者有靈於土木之
T38n1775_p0346b01║   稱。是往來生死者也。往來固無窮矣。斷則
T38n1775_p0346b02║   愈可樂也。
T38n1775_p0346b03║   法常寂然滅諸相故。　肇曰。夫有相則 異端
T38n1775_p0346b04║   形。異端既形則 是非生。是非既生安得寂然。
T38n1775_p0346b05║   諸相既滅則 無不寂然。生曰。上四句眾生
T38n1775_p0346b06║   空也。此下二 十六 句法空也。寂然者寂靜無
T38n1775_p0346b07║   事 之 義也。相者事 之 貌也。眾生易了 。著之
T38n1775_p0346b08║   為惑重故。以 其垢於內明之 。法難悟。著
T38n1775_p0346b09║   之 為惑輕故。以 所惑於外顯之 。
T38n1775_p0346b10║   法離於相無所緣故。　肇曰。緣心緣也。相心
T38n1775_p0346b11║   之 影響也。夫有緣故有相。無緣則 無相也。
T38n1775_p0346b12║   法無名字言語斷故。　肇曰。名生於言。言斷
T38n1775_p0346b13║   誰名。
T38n1775_p0346b14║   法無有說離覺觀故。　肇曰。覺觀麁心言語
T38n1775_p0346b15║   之 本。真法無相故覺觀自離。覺觀既離則 無
T38n1775_p0346b16║   復言說。二 禪以 上以 無覺觀故。故稱聖賢
T38n1775_p0346b17║   默然也。
T38n1775_p0346b18║   法無形相如虛空故。　肇曰。萬法萬形。萬形
T38n1775_p0346b19║   萬相。
T38n1775_p0346b20║   法無戲論畢竟空故。　肇曰。真境無言。凡有
T38n1775_p0346b21║   言論皆是虛戲。妙絕言境畢竟空也。
T38n1775_p0346b22║   法無我所離我所故。　肇曰。上直明無我。此
T38n1775_p0346b23║   明無我所。自我之 外一 切諸法皆名我所。
T38n1775_p0346b24║   法無分別 離諸識故。　肇曰。分別 生于識也。
T38n1775_p0346b25║   法無有比無相待故。　肇曰。諸法相待生。猶
T38n1775_p0346b26║   長短比而形也。
T38n1775_p0346b27║   法不屬因不在緣故。　什曰。力 強為因。力
T38n1775_p0346b28║   溺為緣。肇曰。前 後相生因也。現相助 成緣
T38n1775_p0346b29║   也。諸法要因緣相假然後成立。若觀法不在
T38n1775_p0346c01║   緣則 法不屬因也。生曰。因謂先無其事 而
T38n1775_p0346c02║   從彼生也。緣謂素有其分而從彼起也。因
T38n1775_p0346c03║   本以 生為義。今也不能不生。豈曰能生
T38n1775_p0346c04║   哉。是則 因不成因矣。因近故難曉。緣遠故
T38n1775_p0346c05║   易了 。今以 所易釋所難。則 易也。因親故言
T38n1775_p0346c06║   屬。緣疎故言在也。
T38n1775_p0346c07║   法同法性入 諸法故。　肇曰。如法性真際此
T38n1775_p0346c08║   三空同一 實耳。但 用觀有深淺故別 立三
T38n1775_p0346c09║   名。始見法實。如遠見樹知定是樹。名為
T38n1775_p0346c10║   如。見法轉深。如近見樹知見是何 木。名
T38n1775_p0346c11║   為法性。窮盡法實。如盡知樹根莖枝葉之
T38n1775_p0346c12║   數。名為實際。此三未始非樹。因見為異
T38n1775_p0346c13║   耳。所說真法同此三空也。入 諸法者。諸法
T38n1775_p0346c14║   殊相誰能遍入 。遍入 諸法者其唯法性乎。生
T38n1775_p0346c15║   曰。法性者法之 本分也。夫緣有者是假有也。
T38n1775_p0346c16║   假有者則 非性有也。有既非性。此乃是其
T38n1775_p0346c17║   本分矣。然則 法與法性理一 而名異。故言
T38n1775_p0346c18║   同也。性宜同故以 同言之 也。諸法皆異。而
T38n1775_p0346c19║   法入 之 則 一 統眾矣。統眾以 一 。所以 同法
T38n1775_p0346c20║   性者也。
T38n1775_p0346c21║   法隨於如無所隨故。　肇曰。法自無法。誰隨
T38n1775_p0346c22║   如者。以 無所隨故名隨如也。生曰。如者
T38n1775_p0346c23║   無所不如也。若有所隨則 異矣。不得隨
T38n1775_p0346c24║   也。都無所隨乃得隨耳。良以 名異實因故
T38n1775_p0346c25║   有隨之 言也。如宜言隨。故以 隨言之 也。
T38n1775_p0346c26║   法住 實際別 本云 。法同如法性實際。　什曰。
T38n1775_p0346c27║   此三同一 實也。因觀時有深淺故有三名。
T38n1775_p0346c28║   始見其實謂之 如。轉深謂之 性。盡其邊
T38n1775_p0346c29║   謂之 實際。以 新學為六 情所牽。心隨物
T38n1775_p0347a01║   變。觀時見同。出則 見異。故明諸法同此
T38n1775_p0347a02║   三法。
T38n1775_p0347a03║   諸邊不動 故。　什曰。故有無非中。於實為
T38n1775_p0347a04║   邊也。言有而不有。言無而不無。雖諸邊
T38n1775_p0347a05║   塵起不能轉之 令異。故言諸邊不動 也。
T38n1775_p0347a06║   肇曰。有邊故有動 。無邊何 所動 。無邊之 邊
T38n1775_p0347a07║   謂之 實際。此真法之 所住 也。生曰。有無諸邊
T38n1775_p0347a08║   不能改法性使變則 無際矣。無際之 際
T38n1775_p0347a09║   謂之 實際。其不動 者是住 此也。
T38n1775_p0347a10║   法無動 搖不依六 塵故。　肇曰。情依六 塵故
T38n1775_p0347a11║   有奔逸之 動 。法本無依故無動 搖。生曰。六
T38n1775_p0347a12║   塵各有主 。對事 相傾 奪故有動 搖之 義也。
T38n1775_p0347a13║   既已動 搖便 成異矣。非其實也。
T38n1775_p0347a14║   法無去來常不住 故。　肇曰。法若常住 。則 從
T38n1775_p0347a15║   未來到 現在。從現在到 過去。法逕三世
T38n1775_p0347a16║   則 有去來也。以 法不常住 故法無去來
T38n1775_p0347a17║   也。
T38n1775_p0347a18║   法順空。　生曰。著有則 乖 理遠矣。故空宜
T38n1775_p0347a19║   順也。
T38n1775_p0347a20║   隨無相。　生曰。空似 有空相也。然空若有
T38n1775_p0347a21║   空則 成有矣。非所以 空也。故言無相耳。
T38n1775_p0347a22║   既順於空便 應隨無相。
T38n1775_p0347a23║   應無作。　肇曰。同三空也。生曰。遣成無相
T38n1775_p0347a24║   似 有意作。意作非理故言無作也。既順
T38n1775_p0347a25║   空隨無相。便 應冥 符此矣。
T38n1775_p0347a26║   法離好醜法無增損法無生滅法無所歸法過
T38n1775_p0347a27║   眼耳鼻舌身心。　肇曰。超出常境。非六 情之
T38n1775_p0347a28║   所及。
T38n1775_p0347a29║   法無高下法常住 不動 。　肇曰。真法常住 。賢
T38n1775_p0347b01║   聖不能移也。
T38n1775_p0347b02║   法離一 切觀行。　肇曰。法本無相。非觀行之
T38n1775_p0347b03║   所見。見之 者其唯無觀乎。
T38n1775_p0347b04║   唯大目連法相如是豈可說乎。　肇曰。心觀
T38n1775_p0347b05║   不能及。豈況於言乎。
T38n1775_p0347b06║   夫說法者無說無示其聽法者無聞無得。　肇
T38n1775_p0347b07║   曰。無說豈曰不言。謂能無其所說。無聞豈
T38n1775_p0347b08║   曰不聽。謂能無其所聞。無其所說故終日
T38n1775_p0347b09║   說而未嘗說也。無其所聞故終日聞而未
T38n1775_p0347b10║   嘗聞也。示謂說法示人。得謂聞法所得。生
T38n1775_p0347b11║   曰。法既如前 。何 有可說。此苟無說彼豈
T38n1775_p0347b12║   有聞得乎。
T38n1775_p0347b13║   譬如幻士為幻人說法當建是意而為說法。
T38n1775_p0347b14║   肇曰。當如幻人無心而說。
T38n1775_p0347b15║   當了 眾生根有利 鈍。　肇曰。居士應聞空義
T38n1775_p0347b16║   而目連為說有法者。由其未了 眾生根也。
T38n1775_p0347b17║   善於知見無所罣閡。　肇曰。說有不辯空
T38n1775_p0347b18║   者。由其於諸法無閡知見未悉善也。無閡
T38n1775_p0347b19║   知見即實相智也。
T38n1775_p0347b20║   以 大悲心讚于大乘。　肇曰。自捨空義。諸
T38n1775_p0347b21║   有所說皆非弘讚大乘之 道。非弘讚大乘
T38n1775_p0347b22║   之 道則 非大悲之 心。生曰。非達其根不
T38n1775_p0347b23║   作小說也。夫說大者必有讚大之 辭。讚
T38n1775_p0347b24║   大是會其本也。會本故其人可拔。能拔然
T38n1775_p0347b25║   後為大悲之 懷耳。此則 呵其闇根。以 擊去
T38n1775_p0347b26║   彼樂小之 情耳。
T38n1775_p0347b27║   念報佛恩不斷三寶。　肇曰。夫大悲所以 建。
T38n1775_p0347b28║   大乘所以 駕。佛恩所以 報。三寶所以 隆。皆
T38n1775_p0347b29║   由明了 人根善開實相。而目連備 闕斯事
T38n1775_p0347c01║   故以 誨之 。
T38n1775_p0347c02║   然後說法。　肇曰。若能備 如上事 。然後可說
T38n1775_p0347c03║   法也。生曰。成大乘為繼佛種。使三寶不
T38n1775_p0347c04║   斷則 報佛恩矣。然後乃是說法也。
T38n1775_p0347c05║   維摩詰說是法時八 百居士發阿耨多羅三藐
T38n1775_p0347c06║   三菩提心我無此辯是故不任詣彼問疾佛告
T38n1775_p0347c07║   大迦葉。　什曰。先佛出家。第一 頭陀者也。昔
T38n1775_p0347c08║   一 時從山中出。形體垢膩著麁弊衣。來詣
T38n1775_p0347c09║   佛所。諸比丘見之 起輕賤意。佛欲除諸比
T38n1775_p0347c10║   丘輕慢心故讚言。善來迦葉。即分床坐。迦
T38n1775_p0347c11║   葉辭曰。佛為大師。我為弟子。云 何 共坐。佛
T38n1775_p0347c12║   言。我禪定解脫智慧三昧大慈大悲教化眾
T38n1775_p0347c13║   生。汝亦如是。有何 差別 。諸比丘聞已發希
T38n1775_p0347c14║   有心咸興恭敬。迦葉聞是已常學佛行。慈
T38n1775_p0347c15║   悲救濟苦人。有是慈悲而捨富從貧。意
T38n1775_p0347c16║   將何 在耶。將以 貧人昔不植福故致斯報。
T38n1775_p0347c17║   今不度者來世 益甚。亦以 造富有名利 之
T38n1775_p0347c18║   嫌故。又不觀來世 現受樂故。亦以 富人慢
T38n1775_p0347c19║   恣難開化故。亦以 貧人覺苦厭心易得故。
T38n1775_p0347c20║   從捨之 生必由異見故。譏其不普誨以 平
T38n1775_p0347c21║   等也。肇曰。迦葉弟子中苦行第一 。出婆羅
T38n1775_p0347c22║   門種姓迦葉也。
T38n1775_p0347c23║   汝行詣維摩詰問疾迦葉白佛言世 尊我不堪
T38n1775_p0347c24║   任詣彼問疾所以 者何 憶念我昔於貧里而行
T38n1775_p0347c25║   乞。　生曰。大迦葉少欲行頭陀中第一 也。
T38n1775_p0347c26║   得滅盡三昧亦最勝。凡得滅盡定者能為
T38n1775_p0347c27║   人作現世 福田也。其自以 幸。能使人得現
T38n1775_p0347c28║   世 報。而貧有交切之 苦。故以 大悲欲拔之
T38n1775_p0347c29║   也。乞食是頭陀之 業。又至貧里有會少欲
T38n1775_p0348a01║   之 迹。
T38n1775_p0348a02║   時維摩詰來謂我言唯大迦葉有慈悲心而不
T38n1775_p0348a03║   能普捨豪富從貧乞。　肇曰。迦葉以 貧人昔
T38n1775_p0348a04║   不植福。故生貧里若今不積善後復彌
T38n1775_p0348a05║   甚。愍其長苦多就乞食。淨名以 其捨富
T38n1775_p0348a06║   從貧故。譏迦葉不普也。生曰。從貧乞本以
T38n1775_p0348a07║   悲為主 。故先呵其悲偏 也。夫貧苦為切既
T38n1775_p0348a08║   交。自應在先。何 偏 之 有哉。於不達者為
T38n1775_p0348a09║   偏 耳(故得寄之 以 為呵也言夫大悲以 普為主 )。而用之 有偏 良在
T38n1775_p0348a10║   可怪也。
T38n1775_p0348a11║   迦葉住 平等法應次行乞食。　肇曰。生死輪
T38n1775_p0348a12║   轉貴賤無常。或今貧後富。或今富後貧。大而
T38n1775_p0348a13║   觀之 。苦樂不異。是以 凡住 平等之 為法。應
T38n1775_p0348a14║   次行乞。不宜去富從貧也。生曰。既以 悲
T38n1775_p0348a15║   乞。乞又偏 矣。故次呵其乞偏 也。乞食有四
T38n1775_p0348a16║   事 。以 次行為一 也。次行為法不越次之 謂
T38n1775_p0348a17║   也。不越次者從等來也。今別 詣貧里。雖不
T38n1775_p0348a18║   違其事 。以 傷 其意也。住 平等者。出家本
T38n1775_p0348a19║   求泥洹。泥洹為等則 住 之 矣。苟住 等法理
T38n1775_p0348a20║   無偏 情。故言應次行乞食也。
T38n1775_p0348a21║   為不食故應行乞食。　什曰。即食之 實相。應
T38n1775_p0348a22║   以 此心乞食也。肇曰。不食即涅槃法也。涅
T38n1775_p0348a23║   槃無生死寒暑飢渴之 患。其道平等。豈容分
T38n1775_p0348a24║   別 。應以 此等心而行乞食使因果不殊
T38n1775_p0348a25║   也。生曰。以 乞為二 也。在家以 生須食。故
T38n1775_p0348a26║   有資生之 業。其業既繁為惡滋多。業繁惡多
T38n1775_p0348a27║   則 生死愈有。是謂以 食長食也。將欲絕食
T38n1775_p0348a28║   者不得不出家捨生業也。既捨生業是
T38n1775_p0348a29║   無復資生之 具 。不得不乞食以 存命行道。
T38n1775_p0348b01║   故言為不食故應乞食也。不食是平等之
T38n1775_p0348b02║   法。而今有偏 又違之 也。
T38n1775_p0348b03║   為壞和合相故應取揣食。　什曰。和合相即
T38n1775_p0348b04║   揣食。食有四種。一 曰揣食。二 曰願食。如見
T38n1775_p0348b05║   沙囊命不絕。是願食也。三曰業食。如地獄
T38n1775_p0348b06║   不食而活。由其罪業應久 受苦痛也。四曰
T38n1775_p0348b07║   識食。無色眾生識想相續也。壞和合相即是
T38n1775_p0348b08║   實相。令其以 是心行乞也。肇曰。五 陰揣食
T38n1775_p0348b09║   俱 和合相耳。壞五 陰和合名為涅槃。應以
T38n1775_p0348b10║   此心而取揣食也。若然則 終日揣食終日涅
T38n1775_p0348b11║   槃。生曰。以 取揣食為三也。凡欲界食謂
T38n1775_p0348b12║   之 揣食。揣食者揣握食也。揣是和合之 物。隨
T38n1775_p0348b13║   義言之 也。壞和合者壞五 陰和合也。泥洹
T38n1775_p0348b14║   即是五 陰壞也。
T38n1775_p0348b15║   為不受故應受彼食。　肇曰。不受亦涅槃法
T38n1775_p0348b16║   也。夫為涅槃而行乞者。應以 無受心而
T38n1775_p0348b17║   受彼食。然則 終日受而未甞受也。生曰。以
T38n1775_p0348b18║   受為四也。不受者不受生死也。
T38n1775_p0348b19║   以 空聚想入 於聚落。　肇曰。空聚亦涅槃相
T38n1775_p0348b20║   也。凡入 聚落宜存此相。若然則 終日聚落
T38n1775_p0348b21║   終日空聚也。生曰。次呵其少欲也。若見彼
T38n1775_p0348b22║   富此貧而捨富從貧為少者是惡多也。惡
T38n1775_p0348b23║   多者是不免多矣。非所以 少也。當以 空
T38n1775_p0348b24║   聚想入 於聚落勿 見貧富有主 。
T38n1775_p0348b25║   所見色與盲等。　肇曰。二 乘惡厭生死怖畏
T38n1775_p0348b26║   六 塵。故誡以 等觀也。盲謂不見美惡之 異。
T38n1775_p0348b27║   非謂閉目也。生曰。六 情所欲為多。若能無
T38n1775_p0348b28║   之 然後免耳。
T38n1775_p0348b29║   所聞聲與響等。　肇曰。未有因山響而致
T38n1775_p0348c01║   喜怒也。
T38n1775_p0348c02║   所嗅香與風等。　肇曰。香臭因風。風無香
T38n1775_p0348c03║   臭。又取其不存也。
T38n1775_p0348c04║   所食味不分別 。　什曰。法無定性。由分別
T38n1775_p0348c05║   取相謂之 為味。若不分別 時則 非味也。雖
T38n1775_p0348c06║   食當如本相也。
T38n1775_p0348c07║   受諸觸如智證。　什曰。證義同於觸。觸時當
T38n1775_p0348c08║   如以 智觸實相也。肇曰。得漏盡智無生
T38n1775_p0348c09║   智自證成道。舉身柔軟快樂而不生著。身
T38n1775_p0348c10║   受諸觸宜若此也。生曰。梵語智證與觸
T38n1775_p0348c11║   音相比。故即以 為喻也。泥洹是智之 所證也。
T38n1775_p0348c12║   知諸法如幻相無自性無他性。　什曰。指會
T38n1775_p0348c13║   成拳故無自性。指亦如是故無他性也。肇
T38n1775_p0348c14║   曰。諸法如幻。從因緣生。豈自他之 可得。夫
T38n1775_p0348c15║   有自故有他。有他故有自。無自則 無他。
T38n1775_p0348c16║   無他亦無自也。
T38n1775_p0348c17║   本自不然今則 無滅。　什曰。迦葉自謂滅生
T38n1775_p0348c18║   死能為福田。故以 不然明無所滅。以 遣
T38n1775_p0348c19║   其所謂也。肇曰。如火有然故有滅耳。法性
T38n1775_p0348c20║   常空本自無起。今何 所滅。猶釋意所對法
T38n1775_p0348c21║   也。生曰。從他生故無自性也。既無自性豈
T38n1775_p0348c22║   有他性哉。然則 本自不然。何 有滅乎。故如
T38n1775_p0348c23║   幻。
T38n1775_p0348c24║   迦葉若能不捨八 邪入 八 解脫。　肇曰。八 邪
T38n1775_p0348c25║   八 解本性常一 。善觀八 邪即入 八 解。曷為
T38n1775_p0348c26║   捨邪更求解脫乎。若能如是者。名入 解
T38n1775_p0348c27║   脫也。生曰。然後呵其以 滅盡定欲福於
T38n1775_p0348c28║   人。為不得也。若以 定欲福於人。則 是滅盡
T38n1775_p0348c29║   定異於八 邪矣。苟有異心不能福也。若能
T38n1775_p0349a01║   不捨八 邪入 八 解脫者則 無異矣。
T38n1775_p0349a02║   以 邪相入 正法。　肇曰。若本性常一 者。則 邪
T38n1775_p0349a03║   正相入 不乖 其相也。生曰。向在八 事 。今取
T38n1775_p0349a04║   邪正之 義也。
T38n1775_p0349a05║   以 一 食施一 切供 養諸佛及眾賢聖然後可食。
T38n1775_p0349a06║   肇曰。因誨以 無閡施法也。若能等邪正。
T38n1775_p0349a07║   又能以 一 食等心施一 切眾生。供 養諸佛
T38n1775_p0349a08║   賢聖者。乃可食人之 食也。無閡施者。凡得
T38n1775_p0349a09║   食要先作意施一 切眾生。然後自食。若得
T38n1775_p0349a10║   法身則 能實充 足一 切。如後一 鉢飯也。若
T38n1775_p0349a11║   未得法身但 作意等施。即是無閡施法也。
T38n1775_p0349a12║   生曰。乞食得好而在眾食者要先分與上下
T38n1775_p0349a13║   坐以 為供 養也。若等解脫者則 能無不供
T38n1775_p0349a14║   養也。力 既如此。然後必能福彼也。
T38n1775_p0349a15║   如是食者非有煩惱非離煩惱。　肇曰。有煩
T38n1775_p0349a16║   惱食凡夫也。離煩惱食二 乘也。若能如上
T38n1775_p0349a17║   平等而食者則 是法身之 食。非有煩惱而
T38n1775_p0349a18║   食。非離煩惱而食也。生曰。既受食食之 。
T38n1775_p0349a19║   便 應著味生煩惱也。以 既解脫心而食者。
T38n1775_p0349a20║   則 不生煩惱。故言非有煩惱也。既無煩惱
T38n1775_p0349a21║   又不見離之 矣。
T38n1775_p0349a22║   非入 定意非起定意。　肇曰。小乘入 定則 不
T38n1775_p0349a23║   食。食則 不入 定。法身大士終日食而終日
T38n1775_p0349a24║   定。故無出入 之 名也。生曰。比丘食法食時
T38n1775_p0349a25║   作不淨觀觀食也。雖入 此定不見入 也。
T38n1775_p0349a26║   不見入 為非入 耳。非起定也。
T38n1775_p0349a27║   非住 世 間非住 涅槃。　肇曰。欲言住 世 間。
T38n1775_p0349a28║   法身絕常俗 。欲言住 涅槃。現食同人欲。生
T38n1775_p0349a29║   曰。食既充 軀則 命存住 世 也。既得存命行
T38n1775_p0349b01║   道以 取泥洹。故不兩住 也。
T38n1775_p0349b02║   其有施者。　什曰。乃至不依聲聞此盡是施
T38n1775_p0349b03║   主 所得矣。
T38n1775_p0349b04║   無大福無小福不為益不為損。　肇曰。若能
T38n1775_p0349b05║   等心受食則 有等教。既有等教則 施主 同
T38n1775_p0349b06║   獲平等。不計福之 大小己之 損益也。生曰。
T38n1775_p0349b07║   施平等人應得平等報。故施主 亦不見
T38n1775_p0349b08║   有大小福也。
T38n1775_p0349b09║   是為正入 佛道不依聲聞。　肇曰。平等乞食
T38n1775_p0349b10║   自利 利 人。故正入 佛道不依聲聞道也。
T38n1775_p0349b11║   生曰。得平等報者必不偏 局為小乘也。
T38n1775_p0349b12║   迦葉若如是食為不空食人之 施也。　肇曰。
T38n1775_p0349b13║   食必有益。生曰。言必能福彼也。然則 非徒
T38n1775_p0349b14║   拔其貧苦而已。乃所以 終得大乘之 果也。
T38n1775_p0349b15║   時我世 尊聞說是語得未曾有即於一 切菩薩
T38n1775_p0349b16║   深起敬心復作是念斯有家名辯才智慧乃能
T38n1775_p0349b17║   如是其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。　肇
T38n1775_p0349b18║   曰。時謂在家大士智辯尚爾。其誰不發無上
T38n1775_p0349b19║   心也。
T38n1775_p0349b20║   我從是來不復勸 人以 聲聞辟支佛行。　肇
T38n1775_p0349b21║   曰。始知二 乘之 劣 。不復以 勸 人也。
T38n1775_p0349b22║   是故不任詣彼問疾。
T38n1775_p0349b23║   注維摩詰經卷第二